201909 歡喜持戒-佛教徒為何要受戒、持戒?
當我們在無助的時候,我們常會說「菩薩保佑」,我們知道菩薩很多,有觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩,但是您有沒有聽說過一種叫嬰行菩薩,什麼是嬰行菩薩?
嬰行菩薩又跟我們有什麼關係呢?

生活規範

大惡病中, 戒為良藥; 大恐怖中, 戒為守護。──大智度論卷一三.釋初品中尸羅波羅蜜義
戒是生活的規範,故在很多經典中,都可以發現對「戒」的強調和重視。因此,這個偈子說,生了大惡的疾病,戒是良藥;在大恐怖發生時,戒可以保護你。
戒律未必是教條的約束,所以並不可怕。戒是勉勵我們當做則做,不當做則不得做。它的精神就是「諸惡莫作,眾善奉行」。
大惡病的「病」不一定是生理或心理的病,殺人、竊盜、邪淫、妄語等大惡事..........(More)

有了戒律,就有自由

很多人以為「戒」就等於「限制」、「不自由」,擔心受了戒會做不到、做不好,或是擔心犯戒會受報應,而遲遲不敢受戒。然而,不受戒,生活就不受限制嗎?人生就真的自由嗎? 古希臘哲學家畢達哥拉斯曾說:「不能制約自己的人,不能稱為自由的人。」蘇格拉底也認為:「真正自由的人,是明白自己自由權利和自由目的的人。從事善,就是自由;反之,就是沒有自由。」 戒,如同人生的交通號誌,幫助我們避危難、行正道 其實,「戒」很簡單,是我們把它想得太複雜..........(More)

空與無常

佛陀告訴我們要用生活的實踐來達成目標,第一要持戒。所謂持戒的意思是,我們應該做的必須努力去做,不應該做的,對自己、對別人無益的,就不要做。一方面我們的心也是需要調整,如何調整自己的心是相當難的,最好的方法就是要修禪定的一種工夫。
所以身體行為的改善要靠持戒,心的行為改善則靠修行禪定的工夫。因此若能配合佛教的理論,認識空與無常,那就叫作智慧。如果不能配合禪定和持戒.........(More)

為什麼要有戒律

雖然,佛教的戒律很多,但皆不離五戒的基本原則,一切戒都由五戒中分支開出,一切戒的目的,也都為了保護五戒的清淨。五戒是做人的根本道德,也是倫理的基本德目,五戒的究竟處,卻又是了生脫死的正因。我們學佛的宗旨,是在了生脫死,五戒而能持得絕對清淨,離佛國的淨土,也就不遠了;因為比丘戒是通向涅槃的橋樑,比丘戒卻又是由五戒昇華的境界。
戒的功能是在斷絕生死道中的業緣業因。如說:「欲知過去世,今世受的是,欲知未來世,今世作的是。」要是我們不造生死之因,即使不想離開生死........(More)

佛教的修持方法是什麼?

是的,這是一個非常重要的問題。如果僅僅信仰佛教而不作佛教生活的實踐,那只算是種了一些將來成佛的善根種子,但卻很難得到即生的利益。
佛教的修持,即是佛教生活的實踐。最主要的有四大項目,那就是:信、戒、定、慧。
沒有信仰心,根本尚未進入佛門,所以,信心是學佛的基本要求。皈依三寶,就是信心的最初建立。
戒的內容很廣,一般的要求,能夠持好五戒十善便可以了;若能增受八戒乃至菩薩戒當然是最好的事。戒對於佛教徒的功能,好像戰場的防禦工事對於戍守士兵的功能..........(More)

腳踏實地‧修戒定慧

禪就是釋迦牟尼佛傳下來的佛法。佛教雖然重視信心,信了以後,還得由信起修的如法而「行」。
修行的內容不出戒、定、慧的三無漏學。
戒是「不該做的事不做,該做的事不得不做」。從因果上說,做了不該做的事情就要負責任,以後會有果報;從當下修行的觀點來講,做了不該做的事,心會亂,心亂便不能得智慧。既然心亂又無智慧,豈不就是無明煩惱的眾生嗎?當然也就無法獲得無我無私的解脫慧了。所以,持戒是得到心理平衡與安定的基礎, 也是求得悟境或解脫的必備條件........(More)

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