做自己的主人

日本禪師鈴木俊隆寫過一本英文書，書名叫作Zen Mind, Beginners' Mind《禪心初心》。意思是說，禪的心，就是初發心。所謂初發心，就是從自我開始，不斷的跟自己在一起，跟自己約會。然後，要放下自我，這才是最後的目標。
我，是不實在的，因為一般人的心，都不是跟自己在一起，而是跟自己以外的東西在一起。譬如現在的環境、過去的回憶、未來的想像。所以類似「依草附木」的遊魂，沒有自己固定的身體，它們飄蕩不定；孤魂野鬼，依靠草木為身、為家、為自己；但是，那不是無我，而是沒有辦法安定下來做自己的主人。
禪修者，不要管過去、未來、以及所有一切的好壞，最好只管你自己的現在。簡單地說，就是「生活在現在」、「開始在現在」、「佛就在現在」。最後，連「現在」也要放下，才是真的悟境現前。........(More)

為何心不安

人心不安的原因就是沒有安全感，也就是有一種不確定感，不知何時會發生危機。另外，並不是現代人才特別容易不安，而是人世間的每一刻都是不安定的。不過，有不安的危機感未必是壞事，面對危機，假如胸有成竹，知道應對方法，心就會安；但如果不知道何時會有危機發生，也就是對未來沒有把握，也沒有能力應對時，就會覺得恐慌。所以，只要有隨時面臨危機的心理準備，就不會如此不安了。
所有宗教都有其共通性，雖然它們所採取的儀式及所誦的經典略有不同，但是所產生的功能是相同的。以佛教而言，所謂安心，可以分成「有心可安」及「無心可安」兩種層次。「有心可安」就是無論自己心安不安，仍應每天做「功課」，所謂「功課」，是指佛教徒每天都要做的「早課」及「晚課」。晨起時，首先要在佛前拜佛、誦經，晚上就寢前也有晚課，用膳時，也有叫作「供養」的禱告儀式。........(More)

禪為何能安心

一般人都說身不能安，心就不能安，但是站在禪修者的立場則剛好相反，心不能安，身就不能安。所以身安心就安，其實是很粗淺浮面的安定，而不是真正的安心。
一個禪修者，在平常時心不會有波動，即使遇到再大的衝擊、刺激、打擊，都不會讓自己的心產生波動。理由有二，其一就是宗教的力量。用佛法的因緣觀來看，問題的發生都有它的前因後果，不必覺得忿忿不平。所謂事出必有因，原因是什麼，也許一時弄不清楚，或者根本找不到，但是這個潛在的因由一定是存在的，自己心裡有數之後，平心靜氣地接受這樣的事實，然後處理它。........(More)

心要向內看，不要向外看

許多人過得很不快樂、過得茫茫然，不知道為什麼要活在這個世界上。這就是煩惱。如何在現代這個社會，讓自己心理平衡，減少一些煩惱，生活得輕鬆自在？首先要「安心」。
要如何安心？
第一，要能知足常樂。知足常樂，雖是古人說的，如今還是很有用處。事實上，人需要的東西不多，但想要的東西太多，因而造成自己的忙碌、緊張，給自己帶來很多的壓迫感。如果我們能夠盡自己的力，能過什麼樣的生活就過什麼樣的生活，能夠得多少就得多少。這不是說應該得到的不要，而是不應該得到的，或明明知道目前得不到的，就不要執著一定要擁有；或明明知道非要採取這樣的態度來生活，就會快樂一點。
知足並不等於放棄生存的權利，也不等於放棄工作的責任，更不等於放棄努力進步的機會，而是順應自然、適應社會，因應所處的環境，那麼，生活大概不會有太多無奈和痛苦。........(More)

在不安中安定生命

人難免會處於不安心的狀態。當你處在恐懼、憂慮、焦急、緊張、興奮之中，心即不安寧。現今是個競爭激烈、科技處於高度發展的時代，社會經常處於政治、經濟、軍事的壓力下，尚有社會治安、交通事故、環境污染等威脅，隨時都會使人的生命、家庭和財產毀於一旦。
再加上現今工商社會，人人皆汲汲營營於物欲的競逐，倫理淪亡，親情淡薄，家庭組織沒有安全感，離婚率愈來愈高。很多家庭，更因父母鎮日忙於事業與交際應酬，對兒女疏於關懷，而產生許多行為偏差的青少年，給社會帶來很多困擾。因此，要挽救家庭，必須從個人自己做起，每個人都盡到家庭一分子的責任，便能達到父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟恭的和樂境地。
以個人的生命來說，從出生到死亡，生命中的每一分、每一秒，都不能有絕對的保障，可能生病，也可能意外死亡。我們必須接受這個事實。能夠坦然接受它，也就不必擔心生命的安危與否了。........(More)

心不隨境轉

心隨境轉，即是煩惱，即是凡夫，會為自己也為他人帶來困擾。學習佛法的人，不可以心隨境轉；可是我們卻經常陷在境中，不是在內境，就是在外境，由於觀念模糊，又不善於用方法，於是忙得團團轉，不知該將心安放何處？
內境是指心中的妄想、煩惱；外境是環境中的人事。大多數的人認為煩惱來自外境，為此對外境產生佔有、排斥或對立。其中，事雖不會惹來煩惱、困擾，但因為有人心的作用，因為加進了「人」，啟動了妄念，「事」就變得複雜，就會衍生出很多令人煩惱不已的問題來。
事實上，最難應付的是內境的虛妄念及顛倒想。一般的人都只想到瞋愛等的境界現前時是苦惱，卻沒有意會到妄念、狂想也很麻煩。例如有一樣食物在你面前，吃也好，不吃也好，沒有什麼關係；可是萬一有人叫你非吃不可，或者你想吃而他偏不給你吃，或者給你少一點，這時候你的心便起了煩惱。這些源自心內的狂想、妄念，很少人能夠明察秋毫，總認為是外境的問題，因而埋怨環境、責怪環境，無法安心。........(More)

法鼓文化【心靈網路書店】

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