201412 生死皆自在-如何坦然面對生死
世人都渴望長壽,害怕死亡。但生命是永恆的,這一生不過是一個片段而已,死亡也不代表生命的結束,因為生命是生生不息,所以要平等看待生死,不必害怕死亡。

人,為何而活?

問:如何在生命的逆境中,將受傷、瞋恨的心轉為感恩心,並感恩傷害我們的人?
答:感恩的意思是說,我從對方身上學到了經驗,使得自己更成長、更提昇。受到傷害,是很痛苦的一樁事,被折磨也是很痛苦的,但是往往也是鍛鍊自己意志的時候。在這樣的狀況下,還能一步一步走得穩,跌倒了再站起來,這種人是最堅強的。
我年輕的時候,批評我、打擊我的人很多,當時我覺得不舒服,也真的有一點埋怨。但是他們看不起我的時候,我就想到這是我的業障,如何消業則是我的功課。......(more)

如何活得快樂自在?

問:常有人自覺能力差、力量小,對社會、家庭沒有影響力,而力不從心或放棄自我,如何轉變此一負面的人生態度?
答:佛經裡有許多故事告訴我們,雖然個人的力量很有限,可是當你有心要利益這個世界的時候,它就會產生力量。
像其中有一則故事:一隻小鳥看到森林發生大火,很多鳥獸都爭相倉皇逃走,不能飛走的、逃不掉的都被燒死了。此時小鳥發了一個願:無論如何都要去救火!於是牠用翅膀沾著湖裡的水,在失火的森林上面灑水。或許這是杯水車薪,緩不濟急,似乎有點不自量力,但是牠的願心感動了天地,因此降下一場及時雨,森林裡的大火就熄滅了。
從這個故事我們體悟到,人只要還有一口呼吸,就不要對自己失望,因為對自己失望就等於放棄自己;若選擇自殺,那是逃避責任。即使現在逃掉了,未來還是必須償還。......(more)

好活?歹活?心態決定!

問:一般人對於生死問題多半避諱不談,究竟生命會不會經由生死輪迴繼續?而我們要如何從容以對這個人生課題呢?
答:死亡是生命的一個過程,因為我們不知道自己是從哪裡來?也不知道死後將往何處去?誠如孔子所言:「未知生,焉知死?」因為我們對於過去沒有記憶,對未來當然也是茫然無所知。
但是從佛法、諸多聖人,以及所謂有宿命通、神通或天眼通之人處可得知,我們人或者是任何一個眾生,所有的生命只是一個過程,在死亡之前我們是活著的,死亡之後則是另一生的開始。有前一個階段的死亡,才有我們這一階段的出生,大家因為不了解是不是有過去、是不是有未來,只看得見中間這段過程及片段,便以為生死之間就是我們的生命,而認為死亡是生命的結束。其實生命是永遠不會結束的,對凡夫而言,每一生是依照個人的業力和願力去轉生、再轉生,而得到不同的生命果報。......(more)

如何不等死、不怕死?

問:有些人因為來不及在往生前交代清楚身後事,使家人在悲傷處理喪葬事宜外,還得為了設法避免外界的閒言閒語或是求心安,選擇求神問卜。究竟有哪些事宜是我們生前應該先準備好,才能避免一些不樂見的事情發生?
答:了解死亡,就不怕死亡。要做到不等死、不怕死,前提就是要正確認識死亡,並隨時做好死亡的準備。我們人一出生就註定逃不過面對死亡的到來,只是有人早一點、有人遲一點。
把該做的事趕快做完,或是一年預立一次遺囑,清楚交代財物、喪葬和遺願等處理方式讓親友們知道,才不致於死後還為生者留下一堆疑問,增添親友的麻煩。
準備死亡就是準備結束這段人生旅程,展開下一段的旅程。如果能夠平安離開現階段的旅程,又安然地到達另一個階段,這樣最好。......(more)

身後事,怎麼辦?

問:華人傳統上對「死相」有些忌諱,例如認為壽終正寢是好的,意外橫死是不好的。這樣的分別有其道理嗎?
答:「慘死」讓人感覺很可怕,「壽終正寢」則是每個人都希望的。其實,死亡就是死亡,本質上完全相同,並沒有什麼善終較好、凶死不好的區分。
或許我們會覺得凶死很慘,但是有些凶死死得很快,痛苦很短暫;有的善終,卻是纏綿病榻好幾年,不但拖累家人,自己也很痛苦,這樣乍看之下好似善終,其實是不是在受苦呢?
雖然佛教徒並不希望自己不得善終,但是佛教徒看待死亡是平等的。《藥師經》裡雖有講到意外、災難的死亡,或是凶險的死亡等「九種橫死」,但是有些災難、凶險的死亡是為了救人,他是菩薩示現,是代眾生受苦,讓後人知所警惕,並給世人前車之鑑,那是一種教材,為什麼一定要說他死得可憐呢?不論是在九二一大地震、南亞海嘯,或是四川汶川大地震中的罹難者,我說,要將這些受苦受難的人看作是「大菩薩」。......(more)

生與死的尊嚴

生與死,是一個廣泛而深入的題目。不同的人,有不同的看法、想法及立場。這個主題,在近三十年來,漸漸受到東、西方人士的重視,有許多的學者,從哲學、宗教、醫學等多角度的立場來探討;我則是從佛法的觀點與對佛法的認識,將我對生死的體驗及觀察,來加以說明。
認識生命的實相
(一)由生命的無奈、無所依賴及無所適從,轉變為生命的可愛、可貴與自我的肯定
很多人,對生命的感受是負面的,認為生命是無奈的、受罪的,是一種負擔,這是不瞭解佛法所造成的偏見。佛說:「人身難得,佛法難聞。」要開悟成佛,成就法身慧命,只有在人的生命過程中,用我們這個色身(肉體的生命),聽聞佛法、修行佛法,才能達成修行的目的。......(more)

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