萬行菩薩.法鼓之魂 以前發心幫助法鼓山事業的人,我們都稱之為義工,現在都稱為菩薩行者。但是只有一個「行」字是不夠的,應是「萬行」才對。萬行並不是萬能的意思,而是高也可以做,低也可以做,沒有人做的事情我們去做,有人做的事就讓賢。例如:打掃廁所、擦地板、端盤子等卑微事,沒人要做,我們去做;與高階位者應對,即使尊貴如總統,若沒人敢去,我們就去;有重要的職務,無人適合去做,我們就學著去做........(More)
做義工也是弘法 一般人多半只想到做義工可以修福,怎麼也能「修慧」呢?做義工的時候沒有進去聽經,也沒有進去拜佛,怎麼「修慧」呢? 其實,「慧」的意思是煩惱減少-減少自己的「貪」煩惱、「瞋」煩惱;為了奉獻而做義工,不是為了希望增加收入、增加名望,自然就會煩惱減少。 此外,為什麼做義工也是「弘法」呢?掃地的直接作用,當然是為了達到掃地的功能,間接的作用則是在影響他人、廣度眾生,使他人認同法鼓山的精神而來參與我們的活動,這豈不是在度眾生嗎?所以即便是在掃地的義工也是在度眾生,這個就是菩薩所行的菩薩道。.........(More)
永恆的福德智慧 雖然從佛法的智慧來看,世間的一切,包括妻子舍宅,都是暫時的擁有、虛幻的依靠;但是,作為凡夫,我們還是不得不有所追求、有所依託。暫時的依託,總比一無所託來得好,而且,世俗生活的平凡希望,可以刺激人們心甘情願努力向上,否則生活之中便失去了誘因和動力。 這就好比一個即將沈溺的人,在茫茫大海上,遠遠望見一根浮草,在波光反照之下,彷彿是一艘船,奮力上前之後,才發現事實真相。即便如此,求生的希望激發你不斷地努力,還是有無限生機;如果一開始就放棄希望......(More)
如何種植福田 有一回釋迦牟尼佛向一位農夫托鉢,農夫卻對佛陀說:「我耕田種穀,所以有飯吃;你不耕田種穀,何以要飯吃?」 佛陀說:「我也耕田種穀,我是在所有的眾生心中種田,播下善種子,善根會發芽茁壯;而你布施給我,就像是在種福德田,當我度眾生時,你的供養便在其中。」 有些人為求五福臨門而求神拜佛,認為三妻四妾、兒孫滿堂、華廈百間、良田千畝就是福;其實如果有福而不惜福,只是享福揮霍,這是浪費自己的福報,福享盡就沒了。從佛教的觀點,對福報有四種態度:惜福、知福、培福及種福。知足常樂,稱為知福;需要的東西夠用就好,不浪費,這是惜福...........(More)
四種祈福方法 為了善盡生命共同體一分子的責任,我們應更進一步將祈福的觀念和行為具體落實在生活中;祈福的方法有四種: 1知福-知足常樂.安貧樂道 知道自己有福報是很重要的。人活在世上最起碼都還有一口呼吸,有呼吸就等於擁有一切希望,人生充滿一切的可能,因此呼吸是很可貴的。常言道:「留得青山在,不怕沒柴燒。」若能知福則更應該說:「我還有呼吸,當然滿足了。」 但是有很多人不懂得珍惜自己的生命,不知道這就是我們的福報。尤其現今的臺灣社會豐衣足食,很多人是人在福中不知福,看到別人有的,也不管對方是如何努力獲得的,就希望自己也擁有,甚至為達目的不擇手段,自害害人。如果我們能夠知福,就能知足,知足就能常樂。不過知足並不等於什麼都不要,而是「多也好,少也好,好到皆大歡喜」,這才是真正的知足........(More)
發心與布施 儒者所言:「高山仰止,景行行止,雖不能至,心嚮往之。」是勉勵凡人也要見賢思齊,希望自己也能逐步地邁向聖賢的目標。在佛教而言,這就是發菩提心,是要求自己效法佛和大菩薩們的心行。 也有許多人會發自私自利的菩提心,期望自己早日成就,因此,老是要求周遭的人,先來成就他、護持他,待他一旦得大成就、具大力量時,再來濟度眾生。持這種觀念,雖然沒有什麼不對,卻不是真正發菩提心的標準和榜樣。真正發菩提心,是要無條件、無目的的付出,專心一意地在心中發願如何去化度一切眾生.........(More)
我們都是「萬行菩薩」 在今(一九九二)夏以前,我們對於給法鼓山發心做工而不計薪酬的人,稱為「義工」,乃是指的義務工作者,這是順隨世俗的用法。中國儒家的孔孟之學,即以仁義二字,概括道德行為,所以,凡是不計私利而為公益所行的好事,都可稱為仁行義舉。 可是在佛法的用語中,與「義工」相當的,便是「菩薩行」,而菩薩行的涵義,比較義工更為深廣。何謂菩薩行?便是指的修行六度法門及四攝法門的發心菩薩.......(More)
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